Il legame tra DOC e DIO: come la religione influisce sulla sintomologia

Il disturbo ossessivo-compulsivo (DOC) è definito come "un disturbo d'ansia caratterizzato da pensieri ricorrenti e disturbanti (chiamatoossessioni) e / o comportamenti ripetitivi e ritualizzati che la persona si sente spinta a eseguire (chiamaticompulsioni). Può manifestarsi sotto forma di lavaggio delle mani fino a quando la pelle è arrossata e ruvida, controllando le porte più volte anche se la chiave ha appena girato nella serratura, o assicurandosi che la stufa sia spenta anche se l'hanno fatto un attimo fa. Non è un problema di memoria, poiché la persona è consapevole di essersi appena impegnata nei comportamenti.

Molti anni fa, ho avuto l'esperienza di intervistare un insegnante di yoga di fama mondiale che aveva sintomi di DOC. Seane Corn aveva condiviso che durante l'infanzia contava in numero pari, doveva camminare in un certo modo, essere picchiata sulla spalla un determinato numero di volte. Cresciuta in una famiglia ebrea secolare, non aveva il concetto di un Dio protettivo, quindi ha assunto quel ruolo lei stessa, credendo che i suoi rituali tenessero al sicuro i suoi cari.

Quando ha iniziato a praticare yoga da giovane adulta, ha trovato le posture abbastanza impegnative da soddisfare quei bisogni per provare un senso di equilibrio nella sua vita, dal momento che le era sembrato così fuori controllo. Da allora, ha insegnato in tutto il mondo, lavorando con coloro che convivono con l'HIV e l'AIDS, così come con i bambini sopravvissuti al traffico sessuale.

Un adolescente la cui famiglia è immigrata da un paese prevalentemente cattolico ha presentato sintomi di disturbo ossessivo compulsivo e ansia, a seguito di una visita a chiese e cimiteri durante un viaggio di ritorno a casa con i suoi genitori. Hanno preso la forma di sentirsi come se stesse camminando attraverso i portali mentre semplicemente entrava nelle porte di casa sua. Erano anche collegati alla morte di una persona cara e al senso di colpa per non essere stato lì per lui quanto avrebbe voluto essere. La sua famiglia non ha instillato quei sentimenti; se la prese da solo, come ammise liberamente.

Un uomo che era anche cresciuto nella tradizione cattolica aveva pensieri ossessivi che rasentavano l'auto-tormento poiché la sua perseveranza riguardava la punizione per azioni nebulose sconsiderate che non poteva facilmente identificare. Sentiva che ogni sua mossa veniva esaminata attentamente e guardava in alto come se controllasse Dio che lo controllava. Frequentava la messa e si confessava regolarmente. Ha pregato il rosario, e ancora si sentiva imperdonabile.

Entrambe le persone potevano riconoscere di essere gentili e compassionevoli con gli altri, di non aver commesso crimini e tuttavia di essere state lasciate con il messaggio che erano peccatori. Ognuno di loro sapeva che i loro sentimenti erano illogici e irrazionali. Per definizione, la loro forma di DOC potrebbe rientrare nella categoria della scrupolosità, descritta in questo modo: "Coloro che soffrono di scrupolosità mantengono rigidi standard di perfezione religiosa, morale ed etica". Joseph Ciarrocci, che è l'autore di La malattia del dubbio dice che l'origine della parola, deriva dalla parola latina scrupulum, che viene definita una piccola pietra appuntita. Per alcuni potrebbe sentirsi come se fossero pugnalati dalla pietra o camminandoci sopra a piedi nudi.

Ciò che hanno in comune è l'errata convinzione di dover essere brillanti esempi di virtù per essere accettabili a Dio e alle persone nella loro vita. Ammettono liberamente che le loro famiglie e i loro amici li vedrebbero in una luce positiva e che Dio darebbe loro il pollice in alto.

Come per il disturbo ossessivo compulsivo e una delle sue comorbilità, l'ansia, si tratta di un "e se?" e mentalità "se solo". Ognuno ha messo in dubbio il suo futuro che era incerto. È stato loro ricordato che la vita di nessuno è scolpita nella pietra e che il cambiamento è una parte naturale del viaggio. Ognuno ha avuto un evento fondamentale o una serie di eventi che hanno attivato i sintomi. L'esperienza della prima persona è stata la morte di suo nonno, insieme alla visita di luoghi sacri. L'esperienza della seconda persona è stata una ferita dolorosa subita durante l'infanzia, dalla quale si è ripreso fisicamente, ma chiaramente non così, emotivamente.

In qualità di ministro interreligioso e assistente sociale, informo i clienti che non ho il diritto di dire loro in cosa credere spiritualmente. Invece, mi impegno nell'esplorazione con loro, indagando sulla relazione con il Dio della loro comprensione. Il lavoro coinvolge la terapia cognitivo comportamentale, esercizi di Gestalt mentre dialogano con la divinità, i loro sintomi DOC e l'ansia prevalente che può aver innescato i comportamenti. Comprende tecniche di rilassamento e gestione dello stress, utilizzando mantra e affermazioni auto-scelti, così come i mudra delle mani che si stanno affermando invece di diventare una fonte di stress. Include anche test di realtà in quanto dimostrano che ciò che temono di più non è probabile che accada. Ricordo loro che sono lavori in corso e che la perfezione non esiste su questo piano umano.

Arrivano ad accettare che qualsiasi abilità che hanno ora fosse una volta sconosciuta e scomoda e che praticando, sono migliorate. Lo stesso vale per qualsiasi cambiamento comportamentale desiderato. Un esempio è incrociare le mani e chiedere quale pollice cade naturalmente sopra. Una volta che hanno fornito la risposta, chiedo loro di invertire la posizione e una volta che l'hanno fatto, chiedo come ci si sente. Il feedback iniziale è che "sembra strano" e provoca un senso di disagio. Avendo tempo a sufficienza, ammettono che potrebbero abituarsi. Lo stesso vale per i sintomi del disturbo ossessivo compulsivo. Quando sono visti come infiniti, sono più spaventosi che se la persona potesse immaginare di vivere senza di loro. Se sono in grado di tollerare lo stress di non praticare i comportamenti, sono più vicini a superarli. Ricordo loro che resistendo ai sintomi è più probabile che continuino. C'è, tuttavia, un equilibrio tra reprimerli e lasciarli impazzire.

Fare amicizia con Dio dentro di loro ha aiutato queste persone ad accettare la propria dignità intrinseca e accresce il loro desiderio di alleviare la propria sofferenza.