4 strategie per promuovere l'auto-compassione

• Vedi la tua bontà
• Lascia che gli altri siano il tuo pacificatore
• Abbraccia le tue imperfezioni
• Appoggiati ai punti acuti

“Puoi cercare in tutto l'universo qualcuno che meriti il ​​tuo amore e il tuo affetto più di te stesso, e quella persona non si trova da nessuna parte. Tu, te stesso, come chiunque altro nell'intero universo, meriti il ​​tuo amore e il tuo affetto ". ~ Citazione spesso attribuita a Buddha

Coltivare l'auto-compassione è di gran lunga la parte più difficile del mio recupero dalla depressione perché chi odia se stesso è più rumoroso quando il mio umore cala, facendomi pagare di più, essere più duro e confrontando i miei interni grezzi con gli esterni lisci di altre persone.

Kristin Neff, Ph.D., esperta di auto-compassione e professore associato di sviluppo umano presso l'Università del Texas ad Austin, ha scoperto nella sua ricerca che il motivo principale per cui le persone non sono più auto-compassionevoli è che hanno paura di diventare sé -indulgente. "Credono che l'autocritica sia ciò che li tiene in riga", scrive nel suo libro Auto compassione. "La maggior parte delle persone ha sbagliato perché la nostra cultura dice che essere duri con se stessi è il modo di essere".

Negli ultimi sei mesi mi sono reso conto di quanto devo andare lontano in quest'area dell'auto-accettazione e dell'auto-compassione e ho provato nuove strategie per iniziare ad amare me stesso. Ecco alcuni passaggi che mi hanno aiutato a iniziare il viaggio.

Vedi la tua bontà

Per quelli di noi che portano bagagli pesanti dalla nostra infanzia, un enorme impedimento all'auto-compassione è la convinzione di essere innatamente cattivi. Nel suo libro Accettazione radicale, psicologa clinica e insegnante di meditazione Tara Brach, PhD, scrive:

Soprattutto quando le cose sembrano andare a rotoli - perdiamo il lavoro, subiamo un grave infortunio, ci allontaniamo da una persona cara - le nostre vite possono essere dolorosamente legate dall'esperienza che qualcosa non va in noi. Crediamo di essere fondamentalmente imperfetti, cattivi e immeritevoli di amore…. Il Buddha insegnò, tuttavia, che non importa quanto possiamo essere persi nell'illusione, la nostra essenza, la nostra natura di Buddha, è pura e incontaminata. Il maestro di meditazione tibetano Chogyam Trungpa scrive: "... ogni essere umano ha una natura fondamentale di bontà". La bontà fondamentale è la radiosità della nostra natura di Buddha: è la nostra intrinseca veglia e amore.

Converto l'intuizione di Brach alla tradizione cristiana e mi dico che sono un figlio di Dio e questo è sufficiente. Sono un ESSERE umano, non un FARE umano, e quindi solo esistere su questo pianeta è sufficiente. Dio mi ha creato, quindi sono innatamente buono e non devo dimostrare me stesso a nessuno.

Lascia che gli altri siano il tuo pacificatore

In quei momenti in cui non sei in grado di credere nella tua innata bontà, devi semplicemente credere agli altri quando ti dicono che sei buono. Devi fidarti della loro valutazione del tuo carattere e lasciare che i loro giudizi diventino i tuoi. L'ho dovuto fare durante i miei peggiori episodi depressivi. Ricordo una volta, in particolare, quando un amico mi amò incondizionatamente durante una spirale discendente, ricordandomi quasi ogni giorno che ero una bellissima figlia di Dio e questo era abbastanza. Essenzialmente ha servito come il mio "pacificatore", come nel bellissimo racconto indiano irochese.

Il Pacificatore arrivò in un villaggio dove un capo noto come "L'uomo-che-uccide-e-mangia-le-persone" aveva appena massacrato i suoi nemici, tagliati a pezzi e li stava cuocendo in una pentola enorme. Il Pacificatore salì in cima al wigwam e guardò giù attraverso il fumo, il suo viso riflesso nell'unto sulla pentola. Il capo vide il riflesso e pensò che fosse il suo. Mosso dal suo comportamento pacifico, disse alla sua tribù: “Non distruggerò o divorerò mai più un nemico, perché ho scoperto il mio vero volto. Ho scoperto chi sono. " Il Peacemaker poi abbracciò il capo e lo chiamò "Hiawatha" (il nome di uno dei più grandi leader irochesi).

Abbiamo tutti bisogno di amici e familiari che possano servire come nostri operatori di pace, che possono convincerci della nostra bontà finché non possiamo crederci per noi stessi. La dottoressa e autrice Rachel Naomi Remen lo ha detto meglio: "Un momento di amore incondizionato può mettere in discussione una vita di sentirsi indegni e invalidarlo".

Abbraccia le tue imperfezioni

"La cosa veramente difficile e davvero sorprendente", dice Anna Quindlen, "è rinunciare all'essere perfetti e iniziare il lavoro per diventare te stesso".

Per i perfezionisti, l'auto-compassione è dura perché c'è sempre qualcosa che non stiamo facendo del tutto bene. Brene Brown, PhD, scrive in I doni dell'imperfezione che il perfezionismo è “spesso il percorso verso la depressione, l'ansia, la dipendenza e la paralisi della vita. La paralisi della vita si riferisce a tutte le opportunità che perdiamo perché abbiamo troppa paura di mettere fuori qualcosa al mondo che potrebbe essere imperfetto ".

L'antidoto, quindi, è imparare una sana vulnerabilità, riconoscere che la vergogna, il giudizio, la colpa e la paura sono esperienze universali e cercare di diventare più amorevoli e compassionevoli con noi stessi mentre attraversiamo quelle esperienze. "La resilienza alla vergogna", spiega, "è la capacità di riconoscere la vergogna, di superarla in modo costruttivo mantenendo dignità e autenticità, e in definitiva di sviluppare più coraggio, compassione e connessione come risultato della nostra esperienza".

Appoggiati ai punti acuti

Abbracciamo le nostre imperfezioni identificando prima i nostri modelli familiari di pensiero e comportamento che ci spingono verso il panico, la depressione, il disprezzo di noi stessi - diventando consapevoli in tutti i momenti delle narrazioni che tessiamo su noi stessi e sugli altri - e facendo amicizia con i nostri demoni. Nel suo libro Quando le cose cadono a pezzi, La monaca buddista Pema Chodron descrive il percorso verso maitri(gentilezza amorevole verso se stessi) come quella in cui sviluppiamo un atteggiamento compassionevole senza paura verso il nostro dolore e quello degli altri e invitando in ciò che vogliamo evitare. Il suo insegnante, Chogyam Trungpa Rinpoche, lo definì "appoggiarsi alle punte acuminate". È un processo per imparare a cogliere noi stessi, compassionevolmente, in quei traballanti momenti di incertezza. Chodron scrive:

Rimanere con quel tremore - restare con il cuore spezzato, con lo stomaco che brontola, con la sensazione di disperazione e il desiderio di vendicarsi - questa è la via del vero risveglio. Attenersi a quell'incertezza, ottenere l'abilità di rilassarsi in mezzo al caos, imparare a non farsi prendere dal panico: questo è il percorso spirituale. Ottenere l'abilità di afferrare noi stessi, di afferrarci con gentilezza e compassione, è il percorso del guerriero.

Sono d'accordo con Chodron che l'ostacolo più sostanziale all'auto-compassione è la paura. Pertanto, il percorso per amare noi stessi in modo più completo implica imparare a elaborare la paura in un modo che non distrugge, ma istruisca delicatamente. Facendo la cosa controintuitiva di appoggiarci alle punte acuminate, ironicamente ci liberiamo dalle catene dell'odio per noi stessi e possiamo essere chi siamo stati creati per essere.