Rifiutare o abbracciare il sacro nella meditazione
Non ho alcuna vera fedeltà al cristianesimo, a parte la mia educazione, e ho presentato la pratica in un corso completamente secolare. Molte delle forme meditative e contemplative moderne sono presentate in questo modo. Tradizioni sacre secolari sono private della teologia e di molta filosofia sottostante come mezzo per adattarsi a un mondo materiale e stressante. È un po 'come insistere sul fatto che la preghiera senza un oggetto o uno spirito per cui pregare porterà a un miracolo. L'atto, non la divinità, detiene l'influenza.
Nella mia vita frenetica in città questo non pone problemi. Ma ho passato il fine settimana a casa dei miei genitori in montagna, molto tranquilla, e ho trovato preoccupante l'intera secolarizzazione delle tradizioni sacre.
La fede in Dio mi affascina, anche se ho poco di mio. Nelle poche occasioni in cui mi sono sentito spinto alla preghiera, ho rifiutato l'impulso perché nato da debolezza o irragionevolezza. Ma ho studiato molto attentamente le tradizioni benedettine e zen nello sviluppo della mia pratica di meditazione e come base per metodi di insegnamento ispirati da queste tradizioni. Mi sono allineato con il dogma e poi l'ho rifiutato.
Non sono solo. Durante un corso di formazione per insegnanti con Jon Kabat-Zinn, ha insistito per una piena comprensione dei principi dharmici che sono alla base della consapevolezza come prerequisito per insegnare la riduzione dello stress basata sulla consapevolezza in ambienti secolari. (Sebbene io possa aver rifiutato gran parte del dharma, Zinn non l'ha fatto.)
Molti insegnanti imparano queste cose e poi le nascondono come irrilevanti o incendiarie per la ricerca dei loro studenti. Credo che ogni persona che si siede per un momento in silenzio stia cercando qualcosa. Dovremmo noi che ci chiamiamo insegnanti rivelare solo i metodi pratici e negare lo spirituale? Lo yoga oggi è spesso insegnato come una forma di stretching, senza le sue basi filosofiche - un passo verso una buona salute per la mente e il corpo ignorando l'anima. La meditazione ora sta facendo il salto nello stesso territorio.
Una conversazione con un uomo di nome Scott che gestisce un negozio UPS mi ha fatto capire quanto possa essere vacuo questo approccio. Stava stampando volantini per una mia classe e si è rivelato uno studente di Zen. Ha parlato della vita, del lavoro e delle relazioni come inseparabili dalla propria pratica. Ha incarnato l'ideale che non è il tempo che si spende sul cuscino che fa la vita, è il vivere che fa la vita.
Quando è completamente infusa con il dharma (o qualsiasi altra filosofia sottostante da cui proviene il metodo di pratica), la pratica formale diventa inutile. L'avvertimento che ho sentito, anche se potrebbe non essere stato inteso, era che la pratica formale senza l'infusione di qualche costrutto etico è fraudolenta.
Questo mi ha davvero incasinato. Ho smesso di praticare formalmente e ho riconsiderato il mio rapporto con la consapevolezza e la meditazione. Migliaia di ore sul cuscino erano state una fuga? La contemplazione senza catechismo aveva promosso una prospettiva interiormente motivata che si traduceva in egocentrismo? Avevo cercato risposte che erano già state presentate duemila anni fa, o stavo rifiutando domande scomode sulla mia relazione con gli altri e le idee che ritenevo fossero verità? Mi sono sentito un imbroglione.
Poi, finalmente, ho iniziato davvero a notarlo. Alzai lo sguardo dal pavimento davanti a me e vidi le verità che mi ero perso. Il mio rapporto con mia moglie è migliorato. Ho provato più gioia in mia figlia. Sono diventato più serio al lavoro e ho ottenuto una promozione.
Ho trovato qualcosa Qualcosa che trasmetta un senso del sacro, anche se mi rifiuto di riconoscerlo come tale. La consapevolezza è notare senza giudizio. Lo sapevo intellettualmente da oltre un decennio. Adesso lo vivo, il più delle volte. Il sacro è scivoloso. È sfuggente e difficile da mantenere. Ma una volta sperimentato, ti cambia.
Proprio questa settimana ho ricominciato a praticare formalmente. Non sembra davvero diverso, tranne per il fatto che sembra più parte della mia giornata che una pausa nella mia giornata. Forse, finalmente, mi alleno sempre.Sento che sarebbe sia semplicistico che nebuloso dire che qualcosa è con me, o che qualcosa mi ha commosso.
Spero di poter mantenere questo senso di apertura all'esperienza e alle idee. Sono diventato vecchio e losco. Avevo completamente rifiutato qualsiasi nozione di sacro. Pensavo di sapere troppo. Ora sto notando che so quel tanto che basta per essere pericoloso o stimolante. Le motivazioni che scopro nella mia esplorazione delle idee stimolanti dietro i metodi che pratico determineranno quale diventerò.
