Un approccio zen alla depressione
Una giovane donna di nome Kisagotami ha perso il suo unico figlio a causa di una malattia nel periodo del suo primo compleanno. Priva, andava di casa in casa nel suo villaggio, stringendosi al petto il bambino morto e implorando le medicine per rianimarlo. I suoi vicini, credendola pazza, erano spaventati e fecero del loro meglio per evitare le sue suppliche. Tuttavia, un uomo cercò di aiutarla indirizzandola al Buddha, dicendole che aveva la medicina che stava cercando. Kisagotami andò dal Buddha, mentre noi andiamo dai nostri psicoterapeuti, e lo pregò per la medicina.
"Ne conosco alcuni", ha promesso, "ma avrò bisogno di una manciata di semi di senape da una casa in cui nessun figlio, marito, genitore o servo è morto".
Facendo il giro del villaggio, Kisogotami si rese conto lentamente che una casa del genere non si poteva trovare. Mettendo il corpo di suo figlio nella foresta, tornò al punto in cui era accampato il Buddha.
"Ti sei procurato la manciata di semi di senape?" chiese.
"Non l'ho fatto", ha risposto. "La gente del villaggio mi ha detto: 'I vivi sono pochi, ma i morti sono molti'".
"Pensavi di aver perso un figlio da solo", disse il Buddha. "La legge della morte è che tra tutte le creature viventi non c'è permanenza."
Sono rimasto sveglio la notte scorsa pensando a quella storia. Come la giovane donna, sono stata in tante case in cerca di una cura per la mia depressione. Sono stato da sette psichiatri e ho provato più di 50 combinazioni di farmaci. Ho lavorato con innumerevoli terapisti, seduto sui divani per oltre 15 anni.
Ho speso migliaia di euro per agopuntori, nutrizionisti e medici olistici. Ho sperimentato tutti i tipi di erbe, ormoni, vitamine e altri integratori. Ho apportato drastici cambiamenti alla mia dieta e ho speso il mio stipendio mensile per un Vitamix. Ho provato a perdermi nella corsa, nel nuoto e nello yoga caldo.
Ho partecipato a corsi di meditazione, programmi ospedalieri, programmi ambulatoriali e gruppi in dodici fasi. Possiedo il reparto di auto-aiuto presso Barnes & Noble.
Tutti hanno aiutato un po '.
Ma ho lasciato ogni casa deluso.
Non ero guarito.
Epstein dice che la storia buddista illustra come possiamo usare l'esperienza del vuoto per coltivare la maturità spirituale. “Il vuoto non può mai essere eliminato”, spiega, “sebbene l'esperienza di esso possa essere trasformata. Come le scintille che volano via dall'incudine del fabbro, le esperienze di vuoto fanno parte del tessuto dell'essere. ... Solo quando smettiamo di combattere con il nostro vuoto personale possiamo iniziare ad apprezzare la trasformazione che è possibile ".
Mi sono ricordato queste parole la scorsa notte, mentre giaccio sveglio alle 12:02, 1:10, 2:30, 4:15, 5:05 e nei minuti intermedi. Sapevo che più cercavo di ignorare l'ansia, più forte sarebbe diventata, come il battito irritante delle unghie dei piedi del mio cane sul pavimento di legno quando sto cercando di addormentarmi.
"Sto bene con il mio vuoto", ho detto a me stesso.
"Sto davvero bene con il mio vuoto."
"Mi sentirò così schifo domani a causa di questo vuoto."
Strinsi il rosario in mano e mi concentrai sul respiro.
In ... Due ... Tre ... Quattro.
Fuori ... Due ... Tre ... Quattro.
Ho provato a smettere di pensare, ma il mio istinto conservava i ricordi del mio appuntamento con lo psichiatra quello stesso giorno.Lasciavo il suo ufficio con la speranza che un altro farmaco o una dose maggiore di un farmaco esistente sarebbe stato sufficiente per calmare i miei sintomi e portare via il mio disagio - che lei avesse il Tylenol di cui avevo bisogno per il mio mal di testa vescicante. Anche se non ho smesso di provare nuovi farmaci, terapie e integratori, non ci attendo più alcuna aspettativa.
Dopo tutto, non sono così sicuro che esista un seme di senape.
La storia di Kisagotami ha una conclusione promettente:
Qualche tempo dopo, quando Kisagotami era diventata una rinunciante e seguace del Buddha, si trovava su una collina impegnata in un compito quando guardò verso il villaggio in lontananza e vide le luci nelle case brillare.
"Il mio stato è come quelle lampade", rifletté, e si dice che il Buddha le abbia inviato una visione di se stesso in quel momento confermando la sua visione.
“Tutti gli esseri viventi assomigliano alla fiamma di queste lampade”, le disse, “un momento accese, l'altro spento; solo quelli che sono arrivati al Nirvana sono a riposo. "
La sua svolta, secondo Epstein, è avvenuta quando è stata in grado di guardare oltre il proprio trauma a una visione universale della sofferenza.
Per qualche ora la scorsa notte, mentre tutta la casa dormiva, ho smesso di combattere il vuoto. Ho pensato all'angoscia, alla frustrazione e alla sofferenza degli altri depressi che ho incontrato online nel Group Beyond Blue, un gruppo di supporto che ho creato su Facebook circa un mese fa. Ho visto i loro sforzi eroici per raggiungere la serenità nelle loro vite come lampade incandescenti su Internet.
Anche loro sono stati strizzacervelli, ipnotizzatori, erboristi e terapisti. Alcuni di loro bevono frullati di cavolo al mattino come me, sperando in un po 'di potere curativo verde. Hanno cercato in lungo e in largo anche il seme di senape.
Stiamo imparando, insieme, una specie di modo zen per gestire la nostra depressione: come rilassarci nel nostro vuoto; come correre verso, non allontanarsi dall'ansia; e come respirare nel cuore della notte, sapendo che, sebbene non esistano semi di senape magica, siamo in tanti svegli ... lottando nei pensieri ... e ci saranno sempre luci nel villaggio a ricordarci che non lo siamo solo, che tutta l'umanità è unita nella sofferenza e nell'impermanenza.
Immagine di chinabuddhismencyclopedia.com
Originariamente pubblicato su Sanity Break su Everyday Health.
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