Desiderio sacro: la saggezza di abbracciare i nostri desideri

Molti di noi sono cresciuti in religioni che mettevano in guardia sui pericoli del desiderio. L'avidità e la gola sono due dei sette peccati capitali che mettono in pericolo la nostra anima. Il Buddismo, che molti considerano una psicologia più che una religione, è spesso inteso come insegnamento che il desiderio è la causa principale della sofferenza; il percorso verso la liberazione è quello di liberarci dalla sua presa seducente.

Senza dubbio, i nostri desideri e desideri hanno portato con loro un mucchio di guai. Ma rimane una domanda aperta: la sofferenza è creata dal desiderio stesso o da come ci relazioniamo ad esso? Forse è il modo in cui ci impegniamo con il desiderio - o non riusciamo a impegnarci con esso in modo saggio e abile - che genera la maggior parte del nostro malcontento.

Il desiderio ha ottenuto un rap barbato. Senza desiderio, non saremmo qui. Poiché il desiderio ha il potere straordinario di creare la vita, come potrebbe essere qualcosa di diverso dal sacro? Come lo psichiatra e insegnante buddista Mark Epstein afferma nel suo libro, Open to Desire: Embracing a Lust for Life: "Impostare il desiderio come nemico e poi cercare di eliminarlo è cercare di distruggere una delle nostre qualità umane più preziose."

Secondo il buddismo, "tanha" crea sofferenza. Questo termine pali è stato spesso tradotto come desiderio, ma "craving" è una traduzione più accurata. Un equivalente psicologico sarebbe la compulsione o la dipendenza. Spesso ci aggrappiamo a sostanze, attività o cose che ci distraggono dal vedere le cose chiaramente e impediscono la nostra connessione con noi stessi e gli altri.

Ad esempio, il desiderio eccessivo di carboidrati o zuccheri potrebbe portare un piacere temporaneo, ma sono scarsi sostituti del nostro desiderio di amore. Il desiderio di alcol potrebbe intorpidirci al nostro dolore, offrendo al contempo un'ondata di sensazioni piacevoli. Ma questa dipendenza ha un costo evidente e non soddisfa i bisogni più profondi della nostra anima.

Differenziare tra desiderio e desiderio potrebbe alleviare qualsiasi vergogna che potremmo provare per onorare e perseguire i nostri desideri umani. L'avidità, la gola e il desiderio possono essere intesi come reazioni secondarie al nostro desiderio frustrato e primario di amore, intimità, accettazione e rispetto. Quando il nostro desiderio di amare è contrastato, possiamo essere consumati dalla ricerca di potere, ricchezza o piaceri fugaci che ci portano in un viaggio lontano da noi stessi e dalla vita.

Differenziare tra desiderio e desiderio potrebbe alleviare qualsiasi vergogna che potremmo provare per onorare e perseguire i nostri desideri umani. La ricerca scientifica che ha portato alla teoria dell'attaccamento, introdotta da John Bowlby, ci dice che siamo cablati con un bisogno di connessione, ciò che lui chiama attaccamento umano. Senza legami forti, il nostro sistema immunitario langue e siamo più inclini ad ansia, depressione e altri mali.

Una pratica utile e illuminante è indagare sulla natura dei nostri desideri, esplorando di cosa si tratta. Come spiega l'insegnante e psicologa buddista Tara Brach nel suo libro, Accettazione radicale:

“Il desiderio, pienamente sentito, ci porta all'appartenenza. Più volte percorriamo questo sentiero - sentendo la solitudine o il desiderio, e abitando la sua immensità - più il desiderio d'amore diventa una porta d'accesso all'amore stesso ".

Quando accogliamo i nostri desideri e scopriamo come ci stanno guidando, potremmo scoprire che il nostro desiderio più profondo è amare ed essere amati. Ora, come può essere qualcosa di diverso dal sacro? La nostra sfida è accogliere la nostra esperienza così com'è, esplorare quali desideri portano alla sofferenza e quali ci conducono verso una maggiore connessione, apertura e libertà.

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