OCD e le torture della scrupolosità
Colpito dalla maledizione del disturbo ossessivo compulsivo da adolescente, soffrivo anche di scrupolosità; nel mio caso, ha assunto la forma di autocontrollo primitivo. Allevato come cattolico, mi è stato insegnato a capire che era un peccato godere di pensieri impuri; tuttavia, il mio corpo ribelle aveva idee secolari. Secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica, i pensieri impuri sono legati a "L'uso deliberato della facoltà sessuale, per qualsiasi motivo, al di fuori del matrimonio ..." Inutile dire che la pratica della masturbazione era considerata proibita.
Ricordo che un sacerdote mi informò (durante una visita confessionale) che i “pensieri impuri” potevano essere perdonati, se radicati in abitudini riluttanti o desideri incontrollabili. Ma tali interpretazioni liberali della Scrittura si sono scontrate con la dottrina teologica ufficiale della Chiesa. La maggior parte dei miei insegnanti di Catechismo e CCD ha insistito sul fatto che le voglie naturali di sesso, se volontariamente impegnate - erano davvero vergognose.
Non sorprende che si possano trovare tonnellate di dati sulla famigerata relazione tra scrupolosità e DOC; un argomento frequente della letteratura psicologica. Una rigorosa rettitudine morale e un comportamento ritualistico possono spezzare il cuore nella loro reciproca collisione. La mia soluzione, come si è scoperto, è stata quella di rompere gradualmente e completamente la fede.
Dall'elezione di Papa Francesco, sembra che ci sia una crescente parvenza di opinioni più gentili sul giudizio eterno di Dio. La Chiesa ha recentemente attutito alcuni dei suoi decreti più duri sull'inferno, recitando la parabola del figliol prodigo. Quest'ultimo insegna che tutti i peccati possono essere perdonati sulla base della penitenza - anche la penitenza "imperfetta", radicata nel terrore della dannazione eterna. Dio è misericordioso. Non lancia le persone volenti o nolenti nel Grande Abisso; piuttosto, è l'anima umana che sceglie un percorso deliberato da Dio all'oscurità.
Il mio trattamento, durante la mia fase adolescenziale acuta, era di rimandare tutte le paure dell'inferno al mattino successivo, in modo da poter affrontare i problemi del peccato mortale in uno stato più riposato. Una buona notte di sonno spesso calmava le mie preoccupazioni riguardo alle possibilità che pensieri peccaminosi potessero minacciare la mia posizione in un futuro aldilà. (Anche i tranquillanti della buonanotte - prescritti all'ottavo anno - hanno aiutato a farmi tacere la mente alla ricerca di questa soluzione). Dopo un lungo periodo, le ossessioni svanirono sullo sfondo del normale rumore adolescenziale.
Un contatto personale con ossessioni piene di sensi di colpa in tenera età può instillare nella mente una "risposta immunitaria" all'indottrinamento della paura. La vaccinazione mentale che deriva da inutili ore di sofferenza - seguita dall'illuminazione - può portare a un maggiore senso di libertà e ottimismo.
Per il cercatore di fede affetto da DOC, la battaglia spirituale non dovrebbe essere un gioco a somma zero. L'ultima "cura" per la scrupolosità non dovrebbe risiedere nella rinuncia alla propria religione, o in una dottrina personale di indifferenza. Tali tattiche rappresentano una soluzione di compromesso.
La condizione del disturbo ossessivo compulsivo, di per sé, deve assumersi la parte del leone della colpa. Ma il rischio di scrupolosità è amplificato in una cultura della vergogna religiosa. Credo che sia distruttivo caratterizzare un'ondata di vita primordiale - la libido - come motivo di infinita colpa o disperazione. Di fronte a tanta intolleranza mentale ecclesiastica, ha senso cercare una soluzione migliore di un compromesso a somma zero. Soprattutto per chi soffre di DOC e scrupolosità.
